《孙悟空三打白骨精》，是西纪行中的盛名桥段，1957年，浙江绍剧团将这段故事编排成戏曲，在寰宇献技，赢得了很好的反响。1961年10月6日，浙江绍剧团携《三打》的舞台晋京献技彩乐园，党和国度率领东说念主毛泽东、周恩来、董必武、刘少奇等王人前来不雅看此剧，可谓盛况空前。
时任中国科学院院长的郭沫若，他也屡次不雅看了绍剧《三打白骨精》，看后对舞台上的唐僧形象畸形厌烦，以为应该万剐千刀，于是于10月25日写下了一首诗《七律·赞孙悟空三打白骨精》：
东说念主妖倒置口舌淆，对敌宽仁对友刁。
咒念金箍闻万遍，精逃白骨累三遭。
千刀当剐唐僧肉，一拔何亏大圣毛。
老师实时堪附和，猪犹聪惠胜愚曹。
郭沫若在诗中说，唐僧稠浊诟谇，东说念主妖倒置，对待白骨精很宽仁，却刁难我方的门徒。他念金箍咒折磨孙悟空，让白骨精三次逃走。如斯吊唁不分的唐僧真应该万剐千刀，多亏了孙大对，他才免受妖精吃掉的荣幸。比拟之下，猪八戒就理智多了，他实时老师唐僧的行径值得附和。
伸开剩余71%毛主席与郭沫要是诗友，两东说念主有好几首相互附和的诗词。毛主席看到郭沫若写的这首诗后，以为诗中的不雅点过于过头。11月17日，毛主席和诗一首，挑剔郭沫若。
《七律·和郭沫若同道》：
一从地面刮风雷，便有精生白骨堆。
僧是愚氓犹可训彩乐园，妖为鬼蜮必成灾。
金猴奋起千钧棒，玉宇澄莹万里埃。
当天喜跃孙大圣，只缘妖雾又重来。
诗的首联说，每当地面风浪幻化，雷电杂乱之时，便会有妖精白骨中降生。白骨精出现之时伴跟着风雨雷电，也暗指每当社会环境复杂之时，便会有心胸不轨之东说念主出来作妖。
第二联说，唐僧固然愚昧，但他并不是敌东说念主，还不错老师，而妖精是害东说念主的怪物，势必成为灾难。毛主席不招供郭沫若厌烦唐僧的作风。
第三联说，孙山公挥舞起如意金箍棒，妖妖魔魅就像六合间的尘埃雷同倏地被扫清。终末一联说，今天东说念主们在呼叫孙大圣，迪士尼彩乐园进不去是因为又有妖雾产生。
对比郭沫若的诗与毛主席的诗，会发现郭沫若仅是从个东说念主的好恶与热诚开赴，看到唐僧令东说念主厌烦，便欲将其万剐千刀，而毛主席则是感性分析，从更高的视角来远隔唐僧与妖精。唐僧并不是敌东说念主，也不成把他当成敌东说念主。唐僧是不错老师和争取的，而白骨精便是敌东说念主，势必带来横祸，必须隐匿。
那时的国度副主席董必武，他也看了绍剧《三打白骨精》，同期又读到毛主席与郭沫若的附和诗，他也诗兴大发，于12月29日和了一首：
骨精现世隐原形，徒劳无功认得清。
三打纵令装假死，一呵何遽背前盟。
口舌倒置孤僧相，贪妄纠缠八戒情。
毕竟心猿抓浩气，神针高举孽妖平。
董必武的诗，莫得纠结于是否要剐唐僧，而是强调孙大圣的神通与浩气，因为他有徒劳无功，是以他能分清敌友善恶吊唁，因为他心抓浩气，是以不会像猪八戒那样“贪妄纠缠”，社会最需要的便是孙大圣这么有才能又有浩气的东说念主。
1962年1月6日，郭沫若在广州读到了毛主席的和诗，深受启发，于是又依毛主席的诗韵，和了一首。
《七律·再赞〈三打白骨精〉》：
赖有晴空轰隆雷，不教白骨聚成堆。
九天四海澄迷雾，八十一番弭大灾。
僧受折磨知仇怨，猪期高亢报涓埃。
金睛火眼无容赦，哪怕妖精亿度来。
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诗中说，毛主席的诗，如同晴空中的总计闪电，叫醒了郭沫若，让他意志到了我方的作假。
毛主席、董必武与郭沫若三东说念主诗歌附和彩乐园，给《孙悟空三打白骨精》这个故事增添了一段佳话。毛主席的诗意志深远，办法高远，为四首诗中最好。
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